贵人有昼夜之分，即阳贵人与阴贵人；阳贵为昼贵，阴贵为夜贵。古人将贵人亦称为“天乙”。然而，昼夜贵人之分法，自古至今存在着两种观点。清代以前研壬用壬者，都是以“甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，六辛逢马虎，此是贵人方”这种按九天玄女式留下来的古传口诀而应用的。至清代，由于有《星历考原》和《协纪辩方》两书的出现，对昼夜贵人之分法出现了与古传口诀不同的观点，唯对甲乙丙辛壬五干的昼夜贵人分法与古传口诀中的昼夜贵人分法恰恰相反，其它五干却是完全一致的。如此以来对后世研壬者产生了很大的疑惑，不知谁否谁是，谁对谁错以致混淆不清。 　　 如果我们从《六壬断案》、《六壬指南》两书中的占例来看，可知古人用的是古传口诀中的昼夜贵人分法，亦十分灵验。清代至现代，大多研壬者是应用《协纪辩方》书中的贵人分法。如，清代的张官德、张鋐（张江村）、程爱函（程树勋）、王牧夫，民国时韦千里、袁树珊，现代台湾的张定洲、秦瑞生等人。从他们的着作中，亦可看出运用《协》书中的贵人分法，也很灵验。这样以来，导致现今研壬者莫衷一是。 《六壬断案》 关于昼夜贵人问题 为何古人与今人所用的两种不同贵人分法，而在古今占例中均能灵验呢？笔者认为，这就是“天人感应”、“天人合一”的宇宙感应能量。这与“错卦正断”一样准验的道理是一致的。清初六壬名家陈公献先生在其《六壬指南》书中，就有数个占例连月将都搞错了，结果占断亦皆验；笔者在实占中也有起错课而不知的，其占断结果同样亦验。当然此谓应“机”，这只能在未觉的情况下，方谓之神示。未断先觉，则不可乱为也。《易经》云：“阴阳不测谓之神”就存乎此理。 　　 实际两种贵人分法均各有其理，不必在理论上争论不休，故而张鋐在《六壬说约》言：“……平时守定一法，临占皆验，不必互相訾议。”然笔者在多年的实占中检验，运用《协》书之贵人分法亦准确无误。故希望当今研壬者，不必为此争论不休，亦不必为此而疑惑不解，两法皆可，只要执定一法，占断无不应验。笔者前十年研壬用壬所运用的贵人取法是按《协》书和《考原》两书上的同一观点而应用，见《壬学精华》便知；十年后至现在所运用的贵人口诀均按九天玄女留下之古传口诀而应用的，见《六壬一点金》便知。