​六、胜光 胜光，午，属火，大暑后日躔鹑火之次，是六月将。胜光之人，眼圆而大，肤色红，或面有雀斑，粗壮，性急。午属宫音，先天范围数为九，味苦，禽为獐、马、鹿，黄道十二宫中为狮子宫，十二属相中为马，位在正南。 午中有柳星张三宿，分野周地、三河，约在今河南省的郑州、许昌、漯河、洛阳、三门陕、信阳、南阳诸市，湖北省的丹江口、老河口、随州、应山等县市，陕西省的商州，贵州省的铜仁地区等。 午的主要类象，有堂、马、女子、口舌等。 午在正南方，午为太阳的最高点，正当离明之地，正大光明，有君主正襟高坐，君临四方之象，故午为太阳，为君，为尊长。又午中张宿为宗庙，故午为高堂、宫室、屋宇、一切高大的房屋。古者日中（正午）为市（集市，交易之场所），故午为集市、贸易之象，又为街市。 程树勋《壬学琐记》有例：“往年里人名长六者，占子逃亡，予用李九万法，以卯为类神，加于未，断其逃于西南，支上午，午为街市，崖市在吾里之西南方，命其往崖市寻之，果于崖市见。”这一课，可惜不知道占时和月将。一般的断法，以逃者行年落宫为所去之方向；而程树勋用古法，以卯为震卦为儿子，加于未，未为西南，故为西南方向。而支为所逃之地，支上午，午为街市。程树勋根据实际情况，其西南方向有崖市镇，故名去此寻之，果验。这充分说明，断课要灵活，因地、因时制宜。 午为房屋，故又有田宅之象。当今之预测，凡遇午，再遇土、木等，即有建筑之象。午加寅、寅加午皆为梁栋，午加寅卯、午加辰戌等皆为楼房。 午为王良星，王良是天上的策马之人，所以神将释说“古之御马人也”。午有马、马师、马术、骑马之人、出行之象。“胜光同天马，来意问行人。” 午为马，申为道路；申为传送、驿使，午为道路。二者相加，车、马行于道路之象，又有传递信息之意，且速度极快。有车马络绎来往于道路，非常热闹。当今社会之网络、物流等。申为音声，午火为热闹，以及车来车往、呼啸而过的高速公路、干道等，均有些象。 午为车骑，为羽林军、警卫部队、在京城的部队。午在正南，高，又为火，大有高射炮、火箭、飞船之象，又有“点火”、“激发”、“催动”之意。 午中有轩辕十七星，为后妃之主，所以午为各种各样的女子。午为日为君，故午为宫妃。午为离，为正位，属火，当然是服饰鼎盛，仪态万方，光彩照人。现在那些模特、参加盛大活动的人们，都可以午为代表。午为蚕，故亦为蚕姑，养蚕的妇女，又为丝。翼宿为天之乐府，主俳倡戏乐，翼宿有部分在午宫中，故午为倡优，戏曲、戏剧、歌唱、杂耍演员。午阳火，最热最亮，正是明星（政治、经济、演艺大腕）。 午为阳极阴生，为阴阳交易的顶点，阴气从午而出，故午亦为门户、道路，这在实践中应验较多。因其高，故为城门。 午为门户，故亦为口，为言语、命令，见申与雀则为诅咒。又为眼，取其门户与精光四射之意。午为信息，取传递、言语之意。 午加亥为胎孕，子为一阳生，午为一阴生，故子午均为胎孕。午加亥，亥胎在午，更有胎象。子午为天地之道路，午为使君、使者、亭长。 汉代称呼太守、刺史为使君，太守是守土官，刺史是巡方官，均是由中央直派的。亭是秦汉时代政府的末端组织之一，遍布全国，主要设置于交通要道处，大致每十里(相当于3公里)为一亭，基本上一个乡有几个亭。亭本来是为军事交通设置的机构，后来逐渐演变为兼具军事交通和治安行政的基层政府机构。亭是邮政交通站兼派出所，亭长是武职。亭的交通、传信、捕盗功能，都与午火的象意相同。 午为离明，故为文书，乘雀加寅更的。 午中有内平星，主执法平罪，为官司、公事。午性光明磊落，不造假，什么事情都摆在明亮之处、阳光之中，让人一览无余，故为诚信。 午属火，一切与火有关的东西，均属之。为灯烛、光亮、火灾、炎症、发火、暴躁等。又为光明、耀眼、美丽的东西，如书画、光彩等。又为上小下大。 火性摇动，为光影、怪异、惊恐，课里火太多太旺，必然是坐不住，动来摇去的。想法多，行动多，无论是思想还是行为，没有时刻的清闲。这样的人，往往被称为“轻狂”之人，轻薄、狂妄、乱想乱做的。午为心，午加申，申为传送，心里摇摆不定，故为疑惑。午加亥，临绝受克，为心疼。又为心虚。午为小肠，乘雀加子，为小肠有炎症，大约就是肠炎之类，依旺相休衰定慢性还是急性。午属火，其性燥热； 课传中如果火旺，就说“上火”、“炎症”。如果火被水克，就是血压、疟疾等。 午属火，故为窑冶。火与火库都有窑冶之象。金口诀说“水土金火为窑灶”，实际上取的“会意”之法：有水、有土、有金、有火，用水和泥，用火烤，有金的硬度，或是在炉子里炼金属，铸成形，当然就是物理或化学反应的熔炉或制造之象。 午中有酒旗星，故为旌旗。支神的象意，与其黄道十二宫所关联的星宿很密切。午宫关联（附近有）酒旗这一颗星。午为旗