一、登 明 1、“水神，雨水后日躔娵訾，正月将。” 登明就是亥，五行属水，是正月的月将，在雨水后至春分前行令，此时太阳的行度在娵訾。 娵，读jū，古代少数民族称鱼为娵；娵訾为十二次之一，其中星星组合成的图象，有人认为就是鱼嘴之形，也有人认为是两条鱼并列之形，所以亥又称为双鱼宫。在实战中，亥为鱼，乘勾陈为鱼虾，鱼虾有摆动、勾曲之形，恰会勾陈之象。 “登明云者，正月三阳始兆于地上，见龙在田，天下文明。《易·明夷》有曰：“初登于天，照万国也。”又亥为天门，故曰登明。” “登明云者”，意思是为什么叫登明。“始兆于地上”，亥为正月月将，正月三阳开泰，大地从寒冬的萧条、孤寂中走出来，开始有了春天的气息，虽说天气还是很冷，但雨水之后，人的活动、动物的活动都多起来，植物虽没有发芽，但也开始萌动，这都是阳气壮盛的表现。“兆”就是“外在表现”的意思。《易经》以龙喻阳气，在田地中已经有阳气萌动的迹象，故曰“见龙在田”。寅为午火长生之地，午火为太阳，太阳的热度开始升高，亮度也在增强，照耀万国，不再像冬天那样的暗暗淡淡、有等于无了，故曰“天下文明”。这都是雨水之后的物候现象。“初登于天，照万国也。”是《易经》明夷卦上六爻的象辞，说的正是正月太阳亮度热度升高、天下光明的象。 以上用以说明登明之所以得名，但登明本身，没有光明、热度之类象，切记。 《神将释》在解释十二支神得名之时，往往采用此支神作月将值令时的阴阳盈虚、物候特征为依据。这也是支神取类象的方法之一。 登的本意是五谷丰收后，上场院打、晒，所谓“五谷丰登”就是此意，引申为抬高、登上。 纳甲之中，干纳戌亥二支，干为天，古人以戌亥之间为天门，为神仙出入之门。门在天上，故要登。 既登，又光明，故曰登明。 亥为天，为苍穹，为太空、宇宙。亥乘天空，加太岁上，或乘太岁，为高人，又主上天。 亥为天门是一个很重要的类象。贵人加临地盘亥上，为贵登天门，主贵人行令掌权，大吉大利，占天时主有及时大雨。《会纂指南》云：“德入天门中必崇，河魁度亥失登庸。”日德加亥，为德入天门，试必高中。古人称京城的门为天门，德为有品德之人、当官之人，天门即代指京都，日德加天门之上，就是考试的人在京城当了官、任了职，所以主必中。戌加亥上，为魁度天门，主阻隔，“登云之路”之挡住，当然是中不了。 2、“登明神，面长发黄，手足黑色，带破。” 大六壬称登明、河魁等为天神，把它们各自想象为一个神仙，并赋予他们一定的形貌特征。登明长脸、黄头发、手脚发黑，身上有伤疤，但在实战中，登明之人并不是这个外貌，因水“无体”，即没有固定形状，要依旺衰和所乘天将来定外貌。比如，亥为太岁，个子必高；见金，肤必白；见土，则为矮胖臃肿。 3、“为阴水，亦名天怪，古之修宫室匠人也。” 古人认为部分天神是由人死后变成的，比如登明这一神，原本就是一个修造宫室的建筑工人。《六壬神课金口诀》一书说“登明，古之狱吏也，本鲁国人，姓韩字燕七，坐贼狱死，正月亥日除为登明，知人县官、田宅、征召事。”这些神怪之言，我们不必深究，只记住“知”的意思是管理、主持。县官，不是指县令，而是指“职能部门”或“当权者”之意。登明掌管人的仕途、公事、田地、宅舍、牢狱、征收、召集、引见等事就可以了。 亥为阴水，阴极之位，无所明见，为神秘、怪异之象，所以主鬼神、阴私、暗昧、贼盗等。现代社会，就是搞神秘文化的、玄学气功、宇宙语、飞碟等。 4、“壬寄其上，木生其下，玄武之象。” 十干寄宫，壬寄亥。大六壬用五行长生，甲乙寅卯木等均长生于亥。甲乙日占，亥为长生学堂，主父母、尊长、学校、文化、生活手段、收入、利润等。 亥为玄武本家，两者的象意基本上可以通用。 5、“音角，数四，味咸。” 亥为五音中的角音。味道为咸。 甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥四，这是先天范围数，大六壬中应用极广。 6、“星室壁，禽猪貐熊，宫双鱼，分野卫、并州，属猪，位天门。” 亥宫即对应室火猪、壁水貐二宿，亥的很多类象，即由室壁的星象推衍而来。 《五行大义》引诸书云：“营室二星，为主军粮，以廪士卒。东壁二星为文章图书之府。”亥在十月，冬主收藏，所以亥也仓库之象。亥主图书、画卷。 又云：“营室，有六星为离宫，似宫室，故名室。壁，直立似壁，孔子藏书于壁，效此。” 营室就是室宿，东壁就是壁宿，室宿边（不是本身）有离宫星宿象房屋，壁宿两个星竖立着像墙壁，所以亥为天柱，为楼阁，在风水学上，有天柱做坐山且得位大吉，亥为水榭、楼台、高楼、室阁等。 效，就是模仿、效法。汉代鲁恭王（国都在曲阜）扩建王府，拆毁孔子旧宅，在墙壁中发现了一大批书籍，是东周的字体，其中的